[宗教研究] グループ：ハッピーキャンパス

宗教研究
公開（だれでも参加）
開設日： 2008/01/04
開設者：チョコ
宗教や死生観、スピリチュアルなどの資料を集めています。
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幼児教育と宗教
幼稚園教育におけるキリスト教の役割～宗教史の観点をふまえた分析～・年号については、資料に記載されているものとする。西暦を基本とするものではない。 Ⅰ　幼児教育の普及状況　1998年度における就学前教育の普及率は94.2％である。これは過疎地において通園可能な範囲に幼稚園・保育所がない、通園可能な範囲に障害児を受け入...
550 販売中 2008/04/27
閲覧（6）コメント(1) 1

インド宗教史の流れの中に見る、宗教と社会の関係についての一考察：世界三大宗教間の...
１．はじめに　―インド宗教史を取り上げた理由― 　宗教と社会の関係を考えた時、私の中に真っ先に浮かんだのが「インド」というキーワードであった。インドほど「多様」という言葉の似合う国はない。言語的にも、民族的にも、そしてそれはもちろん宗教的にも言えることである。　インドは言うまでもなく世界三大宗教の一つ、仏教発祥の...
1,320 販売中 2006/03/16
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旧約聖書「アモス書」に関する一考察［早稲田・文学部・評価A］
１．「アモス書」成立の背景　サウルによって始められたイスラエル王国は、ダビデによって完成し、その子ソロモンに受け継がれた。しかし、その子のレハベアムという王が政治的に優柔不断だったため、北のイスラエルと南のユダに分裂してしまった。　アモスの活躍した時代は、そんなイスラエルのヤラベアム２世（前７８６〜７４６）とユダの...
880 販売中 2006/03/12
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書評：佐藤次高『マムルーク』東京大学出版会、１９９１年［早稲田・文学部・イスラム...
「マムルーク」とは、９世紀から１９世紀までの長期にわたり、イスラム世界の全域で活躍した、トルコ人を中心とする白人奴隷兵のことである。彼らは次第に軍団化し、１３世紀にはスルタンの座を手に入れて、マムルーク朝を成立させた。異民族出身の彼らが、なぜここまでの活躍をしたのか。本書ではこの点を明らかにすべく、イスラムでの奴隷の扱...
1,100 販売中 2006/03/10
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ナザレのイエス：松永希久夫『歴史の中のイエス像』を読んで［早稲田・文学部・評価A...
私がこの本を読んで最も印象に残ったのは、「イエスは神との交わりに対して、常に主体的な決断を迫っていた」という部分である。　イエスはさかんに「神の国」ということを口にした。これは国家や政治形態をもった外面的なものではなくて、内面的、精神的な共同体であり、地上において始まり、終末において完成されるものである。この「神の国...
880 販売中 2006/03/08
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「人間としてのイエス」を語るということ［早稲田・文学部・評価A］
「イエス・キリスト」ではなく、「ナザレのイエス」と表現される時、私はある独特の感覚を持つ。それは、「人間としてのイエス」が語られているという感覚である。それが正しいのかどうかは分からない。一般には、「ナザレのイエス」＝「イエス・キリスト」という意味で使われることも少なくないからだ。　しかし、少なくとも、今回このレポー...
880 販売中 2006/03/07
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愛すべき「十二使徒」とその役割についての一考察［早稲田・文学部・評価A］
イエスを語る時、必ずついてくるのが十二使徒たちの物語である。果たして彼らの存在は、どのような意味を持っていたのだろうか。　イエスが生まれてから約２０００年の月日が流れ、近年、奇跡を次々と起こす伝説的なイエスではなく、「ナザレのイエス」「人間イエス」の研究が非常に盛んになってきている。少なからぬ研究者が、約２０００年前...
880 販売中 2006/03/04
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異端「モンタノス主義」に見る、現代「カルト宗教」との奇妙な符合［早稲田・文学部・...
１世紀の終わりから４世紀に至るまでの間、キリスト教では外部からの迫害と、内部の分裂すなわち「異端」という、２つの大きな問題が生じた。「異端」問題としては、１世紀の終わりから２世紀の初めにかけて出てきた「グノーシス主義」が広く知られるところであり、その他「マルキオン派」なども有名であるが、本レポートでは少々マイナーではあ...
880 販売中 2006/03/04
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インド思想における死生観：その矛盾と「強者の論理」［早稲田・文学部・インド思想史...
インドはあまりにも矛盾に満ちている……。「死生観」というテーマを探りつつ、調べれば調べるほど、私はそう感じたのであった。それは言い換えれば「伝統」に裏打ちされた「多様性」と、徹底した「個人主義」の結果でもあるのかもしれないのだが。　当初私は、『アーユルヴェーダ』にテーマを絞ろうと考えていた。医学というものは「死」に一...
1,100 販売中 2006/02/27
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「自分は宗教には関わっていない」と考える日本人について［東京学芸大学・教育学部・...
授業の中で、「言語の分節機能によって、日本人は宗教的行動をしているのにも関わらず、『自分は宗教には関わっていない』と考えてしまうメカニズムがある」というお話があった。だが、それでも私は、そう考えている日本人はやはり「宗教に関わってはいない」のだと考える。　たしかに、日本人は、初詣、葬式、墓参り、地鎮祭など、宗教的な行...
1,100 販売中 2006/02/15
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Reikyu-sha (Japanese Hearses or Funeral ...
"Reikyu-sha" means a Japanese funeral car. It is used for carrying a dead body from a funeral hall or home to a crematory. Funeral cars have been used in other ...
550 販売中 2006/02/15
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「神仏習合」はいつから起こったか［東京学芸大学・教育学部・日本歴史学・評価A］
日本宗教（史）を語るとき、必ず出てくるテーマの一つに「神仏習合」がある。仏教が６世紀半ばに公式に伝来したのち、８世紀の奈良時代から神仏習合の状態が徐々に形成され、１０世紀頃の平安後期になって本地垂迹説（神は仏が仮の姿をとってこの世に現れたものであると考える）として完成されたと一般には説明される。　しかしながら、「習合...
1,320 販売中 2006/02/14
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アメリカの公教育における「創造説」論争について考える［早稲田大学・文学部・評価A...
数年前、私はアメリカのキリスト教系雑誌の記事を読み、その時初めて今なおアメリカにおいては、創造説について議論があるということを知り、大変なカルチャーショックを受けた。なぜ、この時代にあって、今なお創造説なのか？　日本に生まれ育った私にしてみれば、実に素朴な疑問だった。しかし、今回、その議論が単純に「なぜ今？」という視点...
880 販売中 2006/02/14
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宗教と文化
?　問題提起とそれに対する答え　世界の平和や世界の民族との協調のためには何が必要なのか。私は、異文化理解を図ることが大切だと思っている。異文化社会への理解が、自分の属する社会に基づいた自分のものさしで、異文化を見ていたことに気づかせてくれる。気づくことは歩み寄りのきっかけになり、自国文化の正当性への疑問をかんじるこ...
550 販売中 2006/01/12
閲覧（4）コメント(7)

―道教における身体イメージの特徴−
◆道教の究極の目的＝不老不死 ◆不老不死と身体の関係　神仙となって昇天する際に身体はこの世の時空に置き去りにされるのではなく、身体ごとの昇天が願われた。（⇔仏教では身体からの「離脱」を願う）　このように身体に執着し、自らの永遠不滅を目指して、身体の改造を追求した。 ◆道教の身体に関するイメージ　古代中国...
550 販売中 2005/12/13
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